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317、天国之路

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阿蒙的神情看不出是喜是忧:“你还有什么消息要告诉我?”

罗德-迪克说道:“还用我特意告诉您吗?灵魂来到冥府,您自然就能获悉一切,没有任何秘密可言。”

阿蒙又笑了:“是啊,你应该清楚,在这里叹息是毫无意义的。来到天堂,我自然就会知道波兹大军已经退出了都克平原,大卫建立了撒冷国,而梅丹佐给你送去了一封信,转告了亚历山大的承诺,他来到埃居将自称阿蒙之子,是这样的吗?”

罗德-迪克苦笑道:“您既然一念之间什么都知道了,还问我做什么?亚历山大将自称阿蒙之子,将来到埃居向您献祭,并重修伊西丝神殿。我的神啊,您什么时候有了这么一个儿子,和谁生的啊?”

伊索在又插话道:“罗德-迪克,你什么时候学会这么说话了,小心神灵把你丢回地狱去。”

罗德-迪克呵呵笑道:“其实我来到天堂,只是为了向神灵献出我这一生的灵魂印记,见到神灵我就心满意足了。我也将选择灵魂的新生,但还想在天堂等着看亚历山大是否能够实现承诺。”

这时埃雷彼天使走过来向阿蒙行礼道:“我的神,地狱那边也来不少您的老朋友。”

阿蒙一摆手:“那就让他们好生待着吧!天堂与地狱并非灵魂最终的归宿,只是前往新生的驿站,所区别只在于是否得到解脱。……伊索,罗德,你们能在这里见面也是有缘啊,慢慢聊吧,我且去人间了。”

罗德-迪克的灵魂来到天堂,是因为寿终正寝,而伊索却不是正常死亡,他是被米都利城邦法庭下令处死的。这一出悲剧竟然与代表奥林匹斯诸神意志的德尔菲神谕有关,也有神灵在幕后指使,这激起了阿蒙的怒意。

雅伦娜等奥林匹斯诸神,还没有放弃找他的麻烦,一定要逼他主动终止与宙斯的合作、宣告彻底的决裂。雅伦娜与阿波罗等人若直接面对阿蒙的话,谁也不是对手,但阿蒙只要在人间就有人间的弱点,他们已经用过许多手段了,先后卷入了梅丹佐、穆芸、腓力二世,都是与阿蒙有关的人。

当阿蒙离开希顿半岛之后,奥林匹斯诸神还没有罢休,这次被牵扯的竟是阿蒙最尊敬的长者伊索。伊索的遭遇也不能完全说是无辜,事情还要从头说起。

……

腓力二世遇刺之后,亚历山大成为马其顿国王。梅丹佐有一次不小心说走了嘴,这位年轻的国王也隐约猜到,自己的父王遇刺竟然与雅伦娜这位神灵有关,他惩罚不了雅伦娜,却可以惩罚雅伦同盟。

继位不久,亚历山大就率大军向亚伦同盟发起了猛烈的进攻。雅伦同盟虽已势单力孤,但这一战将决定着各城邦的存亡,所以也集中了最大的力量进行抵抗。亚历山大攻破了抵抗最顽强的底比斯城,将城邦中向来反对马其顿的三万公民全部卖为奴隶,并将这座城邦付之一炬,只留下了宙斯神殿和一位他所尊敬的吟游诗人的住所。

如此铁腕的手段,给了雅伦同盟其余城邦相当大的震慑。当亚历山大的军队接着南下时,各城邦几乎是毫无抵抗的望风而降,以免遭受同样的灾难。亚历山大顺利的消灭了雅伦同盟,希顿半岛上的城邦分治时代宣告结束。

波兹帝国听说腓力二世遇刺,一度松了一口气,以为希顿半岛上最大的威胁被除掉了,结果继位的亚历山大其雄才大略更胜其父。统一希顿半岛的第二年,亚历山大便已经组建了前所未有的庞大军队,渡过海岬进攻波兹帝国的三个行省,也是原哈梯王国的属地。

此时的波兹帝国已经不再是大流士的时代景象,虽然国土广大但内乱频繁、国势曰益衰颓。如今的波兹大帝是大流士三世,在他统治下的波兹帝国,远没有居鲁士或是大流士时代那么安定宽容。国内各部族之间的冲突时有发生,被占领区的人们一直在酝酿着挣脱波兹人的奴役。

波兹帝国依靠武力镇压,维持着脆弱的统治,一旦遇到外界更强大的武力攻击,这个大帝国随随即土崩瓦解。

亚历山大总共发动了八个军团,包括骑兵五千人、以马其顿长枪方阵为主力的步兵三万多人,渡过海岬进攻。马其顿大军以解放者自居,得到了当地原哈梯民众的纷纷响应,一路直入势如破竹,最终与波兹大帝大流士三世率领的大军进行了决战。

马其顿人以骑兵包抄两翼、长枪方阵稳步推进,波兹人大败。大流士三世在乱军之中逃走,马其顿大军一直追到了幼底河西岸,彻底占领了原哈梯王国的疆域。

随着波兹人退回幼底河西岸,都克平原暂时形成了统治力量的真空,大卫-所罗门治下的撒冷城及所属城邦趁机宣布读力,成立撒冷国。其时亚历山大已号称马其顿大帝,听说消息并没有阻止大卫-所罗门,反而派使者册封了他一个撒冷王的称号,算是完成了他对梅丹佐的第一个承诺。

败走的大流士三世派出使者向亚历山大乞和,表示愿意割让幼底河以西的土地给马其顿,并偿付一大笔战争赔款。可是亚历山大拒绝了和谈的,他要求波兹人无条件投降。

但亚历山大并没有急于进攻波兹帝国腹地,大军经过休整之后,又沿海岸线南下,穿过叙亚沙漠直扑埃居。在到达埃居之前,亚历山大还请梅丹佐给罗德-迪克送去了一封信,至于这封信的内容阿蒙已经知道了。

马其顿帝国的扩张,当然是宙斯的计划之中,也一直受到他的神谕指引。但亚历山大对梅丹佐以及埃居主神的承诺,却不是雅伦娜等奥林匹斯诸神所愿见。

亚历山大带着梅丹佐领军在外征战,但是希顿圣地德尔菲每年一度的神谕大典仍要举行。这是马其顿占领德尔菲以来的第四次大典,而按照亚历山大的计划,等他下一次率大军顺利回师时,便要改革德尔菲神谕的传统,结束各神殿单独林立的历史,并建造一座供奉众神之父宙斯的主神殿,安置诸神在主神殿中陪祭,德尔菲神谕将由这座主神殿统一颁布。

但亚力山大还没有来得及回国办这件事,今年的德尔菲神谕仍是由阿波罗神殿颁布,各城邦将派代表献祭,而代表米都利城邦使者就是伊索。

向诸神献祭,祭礼放在神坛之上。但神灵不会拿走那些那象征姓的祭礼,他们接受的只是世人的祷告与赞颂。各城邦献祭的东西是给神殿的,由祭司们享用,包括大量的牲畜、奴隶、贵重的器皿,其中最实惠的当然是一大笔钱财了。

已经商为主业、向来富庶的米都利城邦准备的“献礼”是一大笔黄金,由城邦向米都利商人们筹集,派使者代表城邦到德尔菲进献给圣地德尔菲的各座神殿。

信奉阿蒙的伊索,怎么会成为米都利的使者,代表城邦向奥林匹斯诸神献祭呢?这与米都利守护神赫尔墨斯的神谕的有关。神谕给了伊索一种看似两难的选择,身为米都利的公民,他必须履行自己的职责,但是面对奥林匹斯诸神时,他又该如何坚守自己的信念?

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(未完待续)

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